Фантастические твари и русский лубок
Режиссеры современных фильмов и сериалов наперебой стараются удивить и поразить зрителя. Та же цель была в старину и у создателей народных картинок с изображениями диковинных существ.
Одна из функций лубка – удивлять зрителя, поэтому на печатных листках встречаются разнообразные фантастические звери и представители экзотических народов. Героями сюжетов становились и вполне реальные существа, но вот выглядели они нередко совершенно непохоже на самих себя, и распознать в ином чуде-юде известного нам зверя весьма затруднительно.
Представления об окружающем мире в XVII– XVIII веке порой складывались из, казалось бы, несовместимых источников. Во-первых, это библейские и околобиблейские тексты, которые легитимизировали существование всевозможных причудливых созданий, объясняя их появление неограниченностью божественной фантазии. Во-вторых – античные истории, которые спустя почти два тысячелетия не утратили актуальности. В-третьих – фольклорные поэтические представления, которые на закате русского Средневековья смогли проникнуть в книжную культуру.
Лубки изначально печатались на досках, в технике ксилографии. Лубом назывался твердый верхний слой древесины липы, на котором вырезали изображения. Делать лубки было просто. С одной доски печатали тысячи картинок, так что они были доступны самому широкому кругу читателей.
Сатиры: как одичали люди Вавилона
Из лубков читатели узнавали о самых удивительных происшествиях в мире, небесных аномалиях и необычных существах, замеченных в далеких краях. Сохранились народные картинки, изображающие «чудо лесное, пойманное весною» в 1721 году в Испании, а также сатира, обнаруженного в 1760 году в Барселоне. Описание его весьма необычно: «Сие животное имеет голову, лоб, глаза и брови человечьи, уши тигровые, щеки красные, кошачьи усы, козью бороду, львиный рот». О сатирах на Руси знали и до известий об удивительном испанском экземпляре. Эти создания упомянуты в «Хронографах», излагавших историю от Сотворения мира, в описаниях дальних земель. На миниатюрах встречается множество чудных созданий: атанасии, не имеющие рта и поглощающие запахи цветов и кореньев; троглодиты, питающиеся змеями, а также псоглавцы и циклопы. Чтобы объяснить разнообразие племен, автор приводит рассказ о строительстве Вавилонской башни, предполагая, что люди, наказанные за это Богом, не просто стали говорить на разных языках, но их нравы и внешность тоже изменились. Среди таких народов упомянуты и сатиры: «Жилища их в лесах на горах, а ходят быстро, когда бегут, никто не может их догнать, а ходят нагими, живут со зверьми, тело их обросло волосами, я языком не говорят, только голосом кричат». В Средневековье в существовании сатиров не сомневались, поскольку они были описаны в житии святого Павла Фивейского. Антоний Великий, один из первых египетских отшельников и основатель монашества, пошел разыскивать старца и по дороге встретил сатира с рогами и козлиными ногами. Монстр указал святому дорогу и попросил помолиться за их племя. Чтобы читатель не сомневался в реальности гибрида, агиограф приводит упоминание о сатире, которого в засоленном виде привезли в Антиохию при императоре Константине.