«Влияние религии на экономическое мышление: истоки современной экономической науки»
О чем рассуждали верующие американские экономисты XIX века
Считается, что зарождение экономической науки связано с принципами эпохи Просвещения и потому имеет мало отношения к религии. Однако, по мнению Бенджамина Фридмана, на самом деле формированию этой дисциплины во многом поспособствовала неортодоксальная религиозная мысль. В книге «Влияние религии на экономическое мышление: истоки современной экономической науки» («Издательство Института Гайдара»), переведенной на русский язык Аллой Белых, он рассказывает о религиозных идеях, которыми вдохновлялись Адам Смит и его современники. Предлагаем вам ознакомиться с фрагментом о том, как религиозные взгляды американских экономистов первой половины XIX века определяли их отношение к международной торговле и другим вопросам.
***
Главным экономическим вопросом, который активно обсуждался в США в первой половине XIX века, помимо экономических аспектов рабовладения, был вопрос о международной торговле. Неудивительно, что именно эта проблема оказалась в центре внимания американских экономистов новой волны, находившихся под влиянием учения Смита. В отличие от Смита, многие ведущие преподаватели экономической теории и ученые-экономисты раннего периода истории США были искренне верующими людьми. Там, где, по мнению Смита, действовала подробно описанная им невидимая рука рыночных сил, эти ученые видели руку Божью — аналогично тому, как Ньютон усматривал Божий промысел в создании физического мира. Джон Маквикар, который первым в Америке преподавал курс по экономической теории в Колумбийском университете, был священником епископальной церкви. Фрэнсис Уэйланд, автор учебника по экономической теории, опубликованного до Гражданской войны и ставшего бестселлером, не имел сана священника, но был тесно связан с движением унитаристов.
Эти три экономиста, независимо от того, выступал ли кто-то из них за свободную торговлю или нет, излагали свои представления об экономике с чисто религиозных позиций. Маквикар, убежденный сторонник свободной торговли, унаследовал свои взгляды от более ранних мыслителей, таких как Монтескье и Томас Пейн. Он считал, что для того, чтобы установить мир среди народов, необходимо развивать международные экономические связи. Маквикар утверждал, что человеческая деятельность приводит к полезным последствиям только благодаря вмешательству милостивого Бога. В 1830 году он писал1: «Я не могу не почитать требования свободной торговли как что-то святое, связанное с действиями более высокой силы, чем человек». Еще более отчетливо он сформулировал2 эту мысль в другой работе: «Таким образом, запретить торговлю между народами было бы весьма неразумно; кроме того, это было бы греховно, поскольку противоречило бы воле Божьей». Уэйланд разделял такие же взгляды и еще откровеннее писал о том, как происходит процесс международной торговли: «Для удовлетворения самых скромных желаний — нет, скорее даже для удобства и по необходимости, — человеку требуются товары из разных уголков земного шара… Очевидно, что такова воля нашего Создателя: какие-то из этих товаров (а каждый из них необходим для счастья отдельного человека) должны производиться только в каком-то одном месте». Таким образом, торговля между народами была обусловлена физической необходимостью. На основании этого Уэйланд делал вывод3, что «конечная причина всего этого» также очевидна: «Бог предполагал, чтобы люди жили в дружбе и гармонии». Противоположных взглядов придерживался Фрэнсис Боуэн, протекционист. Конкурируя с Уэйландом, он опубликовал учебник, в котором выступил в защиту тарифов. Боуэн приводил аналогичные доводы, но уже в поддержку протекционизма: «Если мы будем рассматривать человеческую расу как одну большую семью, мы не только не будем следовать очевидному замыслу Провидения, но, наоборот, отойдем от него». В отличие от Уэйланда, который представлял мировой океан как инструмент для связывания разных стран с помощью торговли, Боуэн полагал4, что «по-видимому, Божество нанесло на облик природы и человека безошибочно опознаваемые знаки, которые показывают, что народы должны оставаться отдельными и различными и что каждый народ… должен преследовать собственные интересы». Он полагал, что неограниченная торговля нарушит естественное состояние, которое Бог замышлял для всего мира. Итак, в основе теорий американских экономистов периода, предшествовавшего Гражданской войне (будь то сторонники свободной торговли или протекционисты), лежали религиозные представления.