Санкт-Петербургский университетИстория
Раскрывая тайны Древнего Египта
В 1887 году Императорский Санкт-Петербургский университет стал первым высшим учебным заведением в России, в котором начали преподавать египтологию. Спустя почти 140 лет СПбГУ продолжает подготовку уникальных специалистов в области истории, культуры и языков Древнего Египта.
Древнеегипетская цивилизация на протяжении многих столетий будоражит умы людей. Священная иероглифика, грандиозные пирамиды и храмы, великолепные гробничные росписи, тексты на папирусах — уже в начале нашей эры многое из этого было непонятно самим египтянам, не говоря уже о тех, кто находился вне египетской культуры, но отчаянно жаждал ее изучить. Любительский интерес к Древнему Египту со временем перерос в научный, а в 1822 году привел к возникновению новой научной дисциплины — египтологии. Именно египтологи отвечают на вопросы о том, что, зачем и почему существовало в Древнем Египте. Отвечать на эти вопросы сегодня в СПбГУ учат в рамках образовательной программы бакалавриата «Языки, история и культура Древнего Египта (Египтология)» (с дополнительной квалификацией «Специалист в области перевода»), а также в магистратуре. Среди преподавателей — блестящие знатоки Древнего Востока.
Начало преподавания египтологии
В 1822 году Жан-Франсуа Шампольон дешифровал египетские иероглифы. Это событие стало началом египтологии. В России первым египтологом был Владимир Семенович Голенищев, который с 1880 года служил в Эрмитаже, а затем уехал за границу, где и скончался. Университетским курсом египтология впервые стала в 1887 году, когда Оскар Эдуардович фон Лемм, получивший египтологическое и ассириологическое образование в Лейпциге и Берлине, начал преподавание древнеегипетского и коптского языков в Императорском Санкт-Петербургском университете. Следующим великим отечественным египтологом был Борис Александрович Тураев, автор трудов по истории Древнего Востока и египетской литературе. В 1919 году он возглавил новую кафедру — кафедру египтологии (о Шампольоне, Голенищеве и Тураеве читайте статью «Миссия выполнима: дешифровка египетских иероглифов»). Однако через год он скончался, а университетская египтология стала связываться с именем его ученика Василия Васильевича Струве — профессора, заведующего кафедрой Древнего Востока, академика. Разработанная им теория рабовладельческого характера обществ Древнего Востока на многие годы определила суть исторических исследований, в том числе касавшихся Древнего Египта.
Выдающимся представителем советской египтологии был Юрий Яковлевич Перепелкин, научные работы которого и сегодня не потеряли своей актуальности. Его «История Древнего Египта» до сих пор является единственной масштабной публикацией на эту тему в отечественной египтологии. Главной же темой его научных исследований стал период правления Эхнатона (Аменхотепа IV) и история его солнцепоклоннического переворота. Юрий Яковлевич воспитал новое поколение египтологов, среди которых были крупные ученые. Николай Сергеевич Петровский, автор единственной русской грамматики египетского языка, разработал оригинальную теорию системы древнеегипетской письменности. Олег Дмитриевич Берлев занимался исследованием общественных отношений в Египте эпохи Среднего царства. Евгений Степанович Богословский был одним из крупнейших в мире знатоков памятников из Дейрэль-Медины, где жили мастера, создававшие царские гробницы в Долине царей и Долине цариц.
Египтология в СПбГУ сегодня
Научной библиотеки
имени М. Горького СПбГУ.
Предоставлено Е. А. Яцук
Учеником Юрия Яковлевича Перепелкина является и заведующий сектором Древнего Востока Государственного Эрмитажа Андрей Олегович Большаков. Его фундаментальная монография «Человек и его Двойник» посвящена исследованию концепции Двойника человека — Ка, которая занимала центральное место в идеологии Старого царства (III тысячелетие до н. э.). На протяжении многих лет Андрей Олегович читал будущим египтологам спецкурсы по истории частных и царских гробниц. Также он выступил куратором нескольких масштабных выставок, которые были организованы в Эрмитаже за последние годы: «Нефертари и Долина цариц. Из Египетского музея в Турине», «Мумия меняет имя», «Египтомания. К 200-летию дешифровки египетских иероглифов Ж.-Ф. Шампольоном». Сокуратором этих выставок является Андрей Николаевич Николаев, доцент СПбГУ (кафедра Древнего Востока). Он читает лекции и ведет семинарские занятия по дисциплинам «История Древнего Египта», «Историография и источниковедение истории Древнего Египта», «Введение в египтологию», «Письменные и изобразительные памятники Древнего Египта в коллекции Государственного Эрмитажа».
Изучение египетского языка и письменности после Николая Сергеевича Петровского в СПбГУ развивал знаток языка, доцент Андрей Георгиевич Сущевский, воспитавший многих учеников, среди которых старший преподаватель Наталья Валентиновна Макеева. Помимо проведения занятий по египетскому и коптскому языкам (коптский — последняя стадия существования египетского языка), она читает лекции по географии и литературе Древнего Египта. В рамках курса по литературе рассматриваются проблемы ее зарождения, жанровой классификации, соотношения явлений копирования и творчества. На занятиях анализируются литературные тексты различных исторических эпох, прежде всего классическая среднеегипетская литература, представленная поучениями, автобиографиями, гимнами и иными произведениями. Наталья Макеева занимается изучением и публикацией неизданных памятников письменности из коллекции Владимира Голенищева, которая хранится в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина.
Аркадий Евгеньевич Демидчик, профессор СПбГУ (кафедра Древнего Востока) — автор множества статей, касающихся истории и идеологии Египта III и II тысячелетий до н. э., а также монографии «Безымянная пирамида. Государственная доктрина древнеегипетской Гераклеопольской монархии». Это важнейшая работа, посвященная Первому переходному периоду в истории Египта. Будущим египтологам он преподает историю Древнего Египта, египетский язык, курс по социально-политическому строю и экономике. В 2023–2024 годах Аркадий Евгеньевич руководил проектом по теме «Культура взаимопомощи в цивилизации Древнего Египта (III — первая половина II тысячелетия до н. э.)», поддержанным Российским научным фондом.
Преподаватели отделения «Египтология» СПбГУ активно участвуют в российских и международных конференциях, публикуются в журналах. Одной из последних значимых публикаций является статья «Вклад ленинградской школы египтологии в мировую науку о Древнем Востоке» в журнале «Вестник древней истории» (авторы — А. Е. Демидчик, Н. В. Макеева).
Египетский язык — основа египтологии
Базовым учебным курсом будущих египтологов является древнеегипетский язык. На первом курсе студент прежде всего осваивает иероглифические знаки: как они пишутся и как их можно прочитать. Это позволяет в дальнейшем знакомиться с текстами, записанными иероглификой (например, на стелах, которые сохранились в большом количестве).
Для того чтобы читать литературные тексты на папирусах, обучающиеся переходят от изучения иероглифов к освоению иератики, которой записаны наиболее известные литературные произведения, в частности «Сказание о потерпевшем кораблекрушение» и «Приключения Синухета». Оба текста входят в обязательную программу чтения, а также используются для контроля знаний египетского языка на экзаменах: студентам предлагается составить иероглифическую транскрипцию, транслитерацию (на латинице), перевод и краткий филологический комментарий фрагментов этих текстов.
За многие века своего существования (с IV тысячелетия до н. э. до I тысячелетия н. э.) египетский язык претерпел так много изменений, что египтологи говорят не о «египетском языке», а о разных его стадиях: староегипетский, среднеегипетский, новоегипетский, демотический и коптский. Студенты знакомятся с произведениями, написанными на всех этих языках. Помимо исторических и литературных, в программу обучения входят тексты медицинского, математического, юридического и религиозного содержания.
Так, из медицинского папируса Эберса студенты могут узнать, каким болезням соответствуют те или иные симптомы и как их лечить.
Как стать египтологом
Будущим египтологам необходимо освоить не только язык, но и дисциплины по истории, исторической географии, источниковедению, культуре и этнографии, социально-политической и экономической системам Древнего Египта, а также дополнительные спецкурсы и языки: древнегреческий, древнееврейский, английский, немецкий, арабский.
Важнейшей частью обучения студентов является работа с памятниками, в том числе в оригинале. Так, курсовые работы первого и второго года обучения пишутся на основе памятников, которые хранятся в коллекции Эрмитажа. Это могут быть ушебти, канопы, скарабеи, фрагменты папирусов. Такие курсовые работы представляют собой описание памятников по определенной методике с указанием, в частности, информации о том, откуда географически происходит памятник и к какому времени относится, из какого материала он сделан, какова его степень сохранности, имеет ли он изобразительные и/или текстовые элементы. Работа с памятниками, будь то в самом музее или по фотографиям, является основой любого египтологического исследования.
На следующих курсах студенты самостоятельно или с помощью преподавателей выбирают темы курсовых и выпускных работ. Если студент интересуется филологией, то может написать работу на тему «„Лахунский ветеринарный папирус“: перевод, историко-филологический комментарий» или «Интерпретация повествования „О противостоянии Морю“ (фрагменты pBN 202 и pAmherst 9)». Тому, кто хочет исследовать исторические сюжеты, могут подойти темы «Женщина в древнеегипетской семье эпохи Среднего царства» или «Начальник казны Иихернеферет: социально-профессиональные связи и миссия в Абидосе».
У обучающихся есть возможность участвовать с докладами в научных конференциях, главной из которых являются Петербургские египтологические чтения. Их ежегодно проводят Санкт-Петербургский университет и Эрмитаж.
Михаил Борисович Пиотровский, генеральный директор Государственного Эрмитажа, декан восточного факультета СПбГУ:
Египтология — старейшая востоковедная дисциплина, по сей день особо привлекательная для людей всех возрастов благодаря сочетанию науки и красоты, романтики и мистики, магии и фантастики». Источник: каталог выставки «Мумия меняет мир». СПб: изд-во гос. Эрмитажа. 2021
Факт
Древнеегипетские иероглифы, передающие образы окружающих предметов и живых существ, считались священным письмом, обращенным к богам и в инобытие, письмом, которое должно было существовать как можно дольше, в идеале — вечно. Чтобы достичь этого, иероглифы высекали в камне. Для повседневных нужд, для коммуникации в реальном мире египтянам требовался иной вид письма — так возникла иератика. Иератическое письмо (скоропись) — это упрощенная по форме иероглифика, предназначенная прежде всего для записи текстов на папирусах. Со временем скоропись совсем перестала походить на иероглифику — так возникла демотика.
Интересно: подробнее о египтологах СПбГУ и их вкладе в развитие науки можно прочесть в журнале «СПбУ» № 5 2022 года в статье «Миссия выполнима: дешифровка египетских иероглифов».
Хочешь стать одним из более 100 000 пользователей, кто регулярно использует kiozk для получения новых знаний?
Не упусти главного с нашим telegram-каналом: https://kiozk.ru/s/voyrl